신앙노선

(1) 우리의 신앙노선은 복음주의이다.

"복음주의"(Evangelism): 복음주의는 성경의 계시, 영감, 무오, 권위, 표준, 최종성, 하나님의 삼위일체, 예수 그리스도의 1위 2성(신성과 인성), 처녀탄생, 대리적 속죄의 죽음, 육체적 부활, 승천, 재림, 최후심판, 이신득구, 이신칭의, 내세의 영생 등을 믿고 전한다는 의미에서 복음주의 또는 복음주의자들이라고 한다. 역사적으로는 복음주의자들이라 함은 로마 천주교의 교황주의와 성례주의에 대항하여 기독교의 근본 교리들을 믿고 전하는 자들을 가리켰다.그러나 오늘날에는 불행하게도 복음주의라는 용어가 신 복음주의자들의 전용물로 되었음으로 그들과 구별하기 위하여 보수주의(근본주의)에서는 복음주의라는 용어를 잘 사용하지 않는다.

(2) 우리의 신앙노선은 개혁주의이다.
개혁주의(Reformism): 16세기 로마 천주교의 그릇된 신앙, 교리, 제도, 체제에 반대하여 일어난 종교 개혁자들의 신앙노선을 말한다. 그리고 개혁주의 신학이란 루터, 칼빈, 쥬윙글리, 낙스, 벨링거, 베자와 같은 개혁주의 신학자들의 신학을 말한다.초기 개혁주의자들의 신앙과 신학사상은 그들의 신앙고백서들과 저서들에서 찾아 볼 수 있다. 특히 웨스트민스터 신앙고백서와 대소요리문답서는 개혁주의 신앙을 대표하는 신앙고백서이다. 미국에서는 죠나탄 에드워드(Jonathan Edwards)에 의하여 개혁주의 신학이 재 공헌되었고, 죠지 윗휠드, 길벗 테넷(George Whitefield and Gilbert Tennet) 같은 목회자, 부흥사들에 의하여 확산되었으며, 하지, 윌필드, 반틸, 메이쳔, 바빙크(C. Hodge, B.B. Warfield, C. Vantil, J. Machen, H. Bavink) 그리고 한국의 박형룡 박사님 등에 의하여 발전되었다.

(3) 우리의 신앙노선은 칼빈주의이다.
칼빈주의(Calvinism): 종교개혁자들 중 특히 죤 칼빈, 죠나단 에드워드, 구 프린스톤 신학자들, 박형룡 박사님의 신앙노선이다. 칼빈주의는 인간이 범죄한 후로는 영적으로는 ⓐ 전적타락, 전적부패, 전적무능, ⓑ 무조건적 선택, ⓒ 제한적 속죄, ⓓ 불가항적 은혜, ⓔ 성도의 보존 등 5대 교리와 하나님께만 영광, 은혜(믿음)로만 구원, 믿음으로만 의롭다(이신칭의)는 진리이다. 칼빈주의는 곧 신본주의이다.

(4) 우리의 신앙노선은 보수주의이다.
보수주의(Conservatism): 성경의 계시, 영감, 무오와 기독교의 근본 교리들을 그대로 믿고 그대로 지켜 내려오는 신앙노선을 말한다. 보수주의를 미국에서는 근본주의라고 한다. 그러므로 한국에서의 보수주의는 미국에서의 근본주의와 동일하다. "근본주의"(Fundamentalism): 근본주의는 20세기 초 신학적 자유주의가 교파를 막론하고 미국 전역에 걸쳐 활개치며 침투할 때 성경의 무오와 권위, 하나님의 삼위일체, 예수 그리스도의 양성(신성과 인성), 그리스도의 처녀 탄생, 대리적 속죄의 죽음, 육체적 부활, 승천, 재림, 이신득구, 이신칭의, 최후심판, 내세의 영생과 형벌 등 기독교의 근본 교리들(fundamental doctrines)을 보수하기 위하여 자유주의를 대항하여 복음주의자들 가운데서 일어난 교회 내에서의 보수 신앙 운동이다. 그러므로 근본주의는 배교와 불신앙에 대하여는 성별적 입장, 전투적 입장을 취하며, 성경적 연합운동을 강조한다. 20세기 근본주의의 지도자들은 그래샴 메이쳔(J.G. Machen), 칼 맥킨타이어(C. McIntire), 밥 죤스(Bob Jones), 이안 페이슬리(Ian Pais-  ley), 탈마지 스펜스(O.T. Spence), 한국의 박형룡 박사님 등이다.

II. 우리는 자유주의(Liberalism)를 반대한다.

"자유는 어떤 사람이나 또는 어떤 방자한 권력의 지배로부터 해방 또는 감금으로부터의 석방"을 뜻한다(Webster Dictionary, p.537). 자유는 속박, 구속, 제한, 억압으로부터 석방, 해방되어 제 마음대로 하는 행위이다. 신앙적 측면에서 참된 자유는 양심의 자유, 신앙의 자유이다. 신학적 측면에서 자유란 전통과 정통 교리와 신앙에서 이탈하고, 인본주의 철학과 불신앙에 근거하여 정통 교리를 부인하거나 또는 재해석하는 주의이다. 그러므로 자유주의는 인본주의, 불신앙, 배교, 교리적 이단이다.

III. 우리는 신 복음주의(Neo Evangelicalism)를 반대한다.

"신 복음주의"는 하나의 신 중립주의(new neutralism), 타협주의, 포용주의, 반(反) 성별주의이다. 박형룡 박사님은 신 복음주의를 "신 자유주의, new liberalism"이라고 하였다. 신복음주의의 출발은 19세기 말과 20세기 초 보수주의자들과 자유주의자들 사이에 신앙적, 교리적, 행위적 문제들로 충돌이 심할 때 자유주의에 대하여 관용하며, 협동과 연합을 주장하는 사람들이 나타나게 되었다. 그들은 보수주의에서 이탈하여 관용과 타협의 중립노선으로 나가게 되었고 자신들은 단순히 복음주의자들이라고 불렀다. 신앙문제, 진리문제에 대하여 애매모호한 중립 입장을 취하는 것은 성경적이 아니다. 아니면 "아니오", 예면 "예"라고 분명히 하여야 한다.

IV. 우리는 신비주의를 반대한다.

인간의 이성을 배제하고 내적 체험과 경험만을 중요시하는 신비주의를 반대한다. 신비주의는 인간의 이성, 감정, 의지의 삼대 요소들 중에 감정적인 면만을 강조하며, 현대 방언, 신유의 은사, 계시의 연속성을 주장한다. 이런 입장을 취하는 노선을 우리는 신 오순절 계통의 교회라고 정의한다. 기독교는 종교이니 만큼 신비주의적 요소는 전적으로 인정하나 그릇된 신비주의는 반대한다.

V. 우리 교회의 정치는 의회 민주정치이다.

장로회 정치는 교회를 대표하는 장로들에 의하여 다스리는 의회민주 정치를 말한다. 그런데 장로회 정치는 교회를 대표하는 강도와 치리를 겸한 장로나 치리 장로로 구성되어 있다. 강도와 치리를 겸한 장로를 목사라 하고, 치리장로를 장로라고 한다. 장로 정치제도는 감독들에 의하여 다스려지는 감독정치도 아니요, 반면에 회중들에 의하여 다스려지는 회중 정치제도도 아니다.  장로 정치제도는 감독제를 억제하면서 다른 한편으로는 회중 전체에 의한 치리를 배척한다.장로 정치야말로 상호 협동과 상호 견제하며 하나님의 뜻을 이루는 의회 민주 정치제도이다. 장로회의 정치 원리는 미국 헌법의 기초가 되었다.

우리의 신앙노선은 복음주의, 개혁주의, 칼빈주의 보수(근본)주의 장로교이다. 우리는 역사적 기독교 신앙을 위하여 단번에 주신 믿음의 도리를 위하여 힘써 싸워야 한다